无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」

公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」

孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。」

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孟子曰：「不孝有三，无後为大。舜不告而娶，为无後也，君子以为犹告也。」

子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。孟子曰：「惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」

孟子曰：「君子深造之以道，yu其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子yu其自得之也。」

徐子曰：「仲尼亟称於水，曰：水哉，水哉！何取於水也？」

孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜。盈科而後进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，G0u浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。」

孟子曰：「人之所以异於禽於兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人l，由仁义行，非行仁义也。」

孟子曰：「君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。」

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：「诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。」

孟子闻之，曰：「礼，朝廷不历位而相与言，不踰阶而相揖也。我yu行礼，子敖以我为简，不亦异乎？」

孟子曰：「君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者Ai人，有礼者敬人。Ai人者人恒Ai之，敬人者人恒敬之。有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法於天下，可传於後世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。」

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齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒r0U而後反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：「良人出，则必餍酒r0U而後反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。」

蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：「良人者，所仰望而终身也。今若此。」与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

万章问曰：「《诗》云：娶妻如之何？必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」

孟子曰：「告则不得娶。男nV居室，人之大l也。如告，则废人之大l，以怼父母，是以不告也。」

万章曰：「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？」

曰：「帝亦知告焉则不得妻也。」

万章曰：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，g戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。象往入舜g0ng，舜在床琴。象曰：郁陶思君尔。忸怩。舜曰：惟兹臣庶，汝其于予治。不识舜不知象之将杀己与？」

曰：「奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。」