其故何也？少俞曰：帝问何急？h帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风，夏yAn风，秋凉风，各寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。h帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：hsE薄皮弱r0U者，不胜春之虚风；白sE薄皮弱r0U者，不胜夏之虚风；青sE薄皮弱r0U，不胜秋之虚风；赤sE薄皮弱r0U，不胜冬之虚风也。h帝曰：黑sE不病乎？少俞曰：黑sE而皮厚r0U坚，固不伤於四时之风。其皮薄而r0U不坚，sE不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌r0U坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌r0U坚者，必重感於寒，外内皆然，乃病。h帝曰：善。
h帝曰：夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盼，恐不能言，失气惊，颜sE变化，乍Si乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌r0U之坚脆缓急之分也，非勇怯之谓也。h帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士考，目深以固，长衡直畅，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而x张，肝举而胆横，毗裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。h帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，YyAn相失，其焦理纵，骨曷骨亏短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其x，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。h帝曰；怯士之得酒，怒不避勇士者，何藏使然？少俞曰：酒者，水谷之JiNg，熟谷之Ye也，其气慓悍，其入於胃中，则胃胀，气上逆，满於x中，肝浮胆横。当是之时，固b於勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。
背俞第五十一
h帝问於岐伯曰：愿闻五藏之俞，出於背者。岐伯曰：x中大俞，在杼骨之端，肺俞在三焦之间，心俞在五焦之间，膈俞在七焦之间，肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则yu得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其俞也。灸之则可，刺之则不可。气盛则泻之，虚则补之。以火补者，无吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。
卫气第五十二
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h帝曰：五藏者，所以藏JiNg神魂魄者也。六府者，所以受水谷而化行物者也。其气内g五藏，而外络支节。其浮气之不循经者，为卫气。其JiNg气之行於经者，为荥气。YyAn相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别YyAn，皆有标本虚实所离之处。能别YyAn十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六府之气街者，能知解结契绍於门户。能知虚实坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑於天下。
岐伯曰：博哉，圣帝之论，臣请尽意悉言之。足太yAn之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者，目也。足少yAn之本，在窍Y之间，标在窗笼之前，窗笼者，耳也。足少Y之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。足厥Y之本，在行间上五寸所，标在背俞也。足yAn明之本，在厉兑，标在人迎颊挟颃颡也。足太Y之本，在中封前上四寸之中，标在背俞与舌本也。手太yAn之本，在外踝之後，标在命门之上一寸也。手少yAn之本，在小指次指之间上二寸，标在耳後上角下外也。手yAn明之本，在肘骨中，上至别yAn，标在颜下合钳上也。手太Y之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少Y之本，在锐骨之端，标在背俞也。手心主之本，在掌後两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛。故实者，绝而止之，虚者，引而起之。
请言气街，x气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街，故气在头者，止之於脑。气在x者，止之膺与背俞。气在腹者，止之背俞，与冲脉於齐左右之动脉者。气在胫者，止之於气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在，久应於手，乃剌而予之。所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀，及有新积。痛可移者，易已也，积不痛，难已也。
论痛第五十三
h帝问於少俞曰：筋骨之强弱，肌r0U之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其於针石火之痛如何。肠胃之厚薄坚脆亦不等，其於毒药何如？愿尽闻之。少俞曰：人之骨强筋弱r0U缓皮肤厚者，耐痛，其於针石之痛火亦然。h帝曰：其耐火者，何以知之。少俞答曰：加以黑sE而美骨者，耐火。h帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之。少俞曰：坚r0U薄皮者，不耐针石之痛，於火亦然。
h帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已。多寒者，难已。
h帝曰：人之胜毒，何以知之。少俞曰：胃厚sE黑大骨及肥者，皆胜毒，故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。
天年第五十四
h帝问於岐伯曰：愿闻人之始生，何气为基，何立而为，何失而Si，何得而生。岐伯曰：以母为基，以父为，失神者Si，得神者生也。h帝曰：何者为神。岐伯曰：血气已和，荥卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
h帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒Si，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌r0U解利，皮肤致密，荥卫之行，不失其常，呼x1微徐，气度以行，六府化谷，津Ye布扬，各如其常，故能长久。h帝曰：人之寿百岁而Si，何以致之。岐伯曰：使道隧以长，基高以方，通调荥卫，三部三里起，骨高r0U满，百岁乃得终。
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h帝曰：其气之盛衰，以至其Si，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌r0U方长，故好趋。三十岁，五藏大定，肌r0U坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荥华颓落，发颇颁白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，善忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
h帝曰：其不能终寿而Si者，何如？岐伯曰：其五藏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基，薄脉少血，其r0U不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
逆顺第五十五
h帝问於伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得於闻乎？伯高曰：气之逆顺者，所以应天地YyAn四时五行也。脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足也。刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可剌也。
h帝曰：候之奈何？伯高曰：兵法曰：无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。刺法曰：无刺之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。h帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未病者也。其次，刺其未盛者也。其次，刺其已衰者也。下工，刺其方袭者也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。故曰，方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。故曰，上工治未病，不治已病，此之谓也。
五味第五十六
h帝曰：愿闻谷气有五味，其入五藏，分别奈何？伯高曰：胃者，五藏六府之海也，水谷皆入於胃，五藏六府，皆禀气於胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾，谷气津Ye已行，荥卫大通，乃化糟粕，以次传下。
h帝曰：荥卫之行奈何？伯高曰：谷始入於胃，其JiNg微者，先出於胃之两焦，以溉五藏，别出两行，荥卫之道。其大气之搏而不行者，积於x中，命曰气海，出於肺，循喉咽，故呼则出，x1则入。天地之JiNg气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。
h帝曰：谷之五味，可得闻乎？伯高曰：请尽言之。五谷，米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，h黍辛。五果，枣甘，李酸，栗咸，杏苦桃辛。五畜，牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，J辛。五菜，葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五sE，hsE宜甘，青sE宜酸，黑sE宜咸，赤sE宜苦，白sE宜辛。凡此五者，各有所宜。
所谓五sE者，脾病者，宜食米饭牛r0U枣葵。心病者，宜食麦羊r0U杏薤。肾病者。宜食大豆h卷猪r0U栗藿。肝病者，宜食麻犬r0U李韭。肺病者，宜食h黍Jr0U桃葱。五禁，肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。肝sE青，宜食甘，米饭牛r0U枣葵皆甘。心sE赤，宜食酸，犬r0U麻李韭皆酸。脾sEh，宜食咸，大豆豕r0U栗藿皆咸。肺sE白，宜食苦，麦羊r0U杏薤皆苦。肾sE黑，宜食辛，h黍Jr0U桃葱皆辛。
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水胀第五十七
h帝问於岐伯曰：水与肤胀，鼓胀，肠覃，石瘕，石水，何以别之。岐伯答曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时，YGU间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
h帝曰：肤胀何以候之。岐伯曰：肤胀者，寒气客於皮肤之间，鼓鼓然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹。而不起，腹sE不变，此其候也。
鼓胀何如？岐伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，sE苍h，腹筋起，此其候也。
肠覃何如？岐伯曰：寒气客於肠外，与卫气相搏，气不得荥，因有所系，癖而内着，恶气乃起，r0U乃生。其始生也，大如J卵，稍以益大，至其成如怀子之状，久者离藏，按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也。
石瘕何如？岐伯曰：石瘕生於胞中，寒气客於子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，杯以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生於nV子，可导而下。
h帝曰：肤胀鼓胀，可刺耶。岐伯曰：先泻其胀之血络，後调其经，刺去其血络也。
贼风第五十八
h帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室x之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？岐伯曰：此皆尝有所伤於Sh气，藏於血脉之中，分r0U之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去。卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通，其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。
h帝曰：夫子之所言者，皆病人之所自知也，其无所遇邪气，又无怵之所志，卒然而病者，其故何也，唯因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故，邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。h帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。
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卫气失常第五十九
h帝曰：卫气之留於腹中，积不行，苑蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之。伯高曰：其气积於x中者，上取之。积於腹中者，下取之。上下皆满者，傍取之。h帝曰：取之奈何？伯高对曰：积於上，泻大迎天突喉中。积於下者，泻三里与气街。上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸。重者，J足取之，诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。h帝曰：善。
h帝问於伯高曰：何以知皮r0U气血筋骨之病也。伯高曰：sE起两眉薄泽者，病在皮。sE青h赤白黑者，病在肌r0U。荥气濡然者，病在血气。目sE青h赤白黑者，病在筋。耳焦枯，受尘垢，病在骨。h帝曰：病形何如，取之奈何？伯高曰：夫百病变化，不可胜数，然皮有部，r0U有柱，血气有输，骨有属。h帝曰：愿闻其故。伯高曰：皮之部，输於四末。r0U之柱，在臂胫诸yAn分r0U之间，与足少Y分间。血气之输，输於诸络，气血留居则盛而起。筋部无Y无yAn，无左无右，候病所在。骨之属者，骨空之所以受益而益脑髓者也。h帝曰：取之奈何？伯高曰：夫病变化，浮沉深浅，不可胜穷，各在其处，病间者浅之，甚者深之，间者少之，甚者众之，随变而调气，故曰上工。
h帝问於伯高曰：人之肥瘦大小寒温，有老壮少小，别之奈何？伯高对曰：人年五十已上为老，二十已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。h帝曰：何以度知其肥瘦。伯高曰：人有肥有膏有r0U。h帝曰：别此奈何？伯高曰：r0U坚，皮满者，肥。r0U不坚，皮缓者，膏。皮r0U不相离者，r0U。h帝曰：身之寒温何如？伯高曰：膏者，其r0U淖而理者，身寒。细理者，身热脂者，其r0U坚，细理者热，理者寒。h帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。r0U者，身T容大。脂者，其身收小。h帝曰：三者之气血多少何如？伯高曰：膏者，多气，多气者，热，热者，耐寒。r0U者，多血则充形，充形则平。脂者，其血清，气滑少，故不能大。此别於众人者也。h帝曰：众人奈何？伯高曰：众人皮r0U脂膏，不能相加也，血与气，不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。h帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而後调之。治无失常经。是故膏人纵腹垂腴，r0U人者，上下容大，脂人者，虽脂不能大也。
玉版第六十
h帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰：何物大於天乎，夫大於针者，惟五兵者焉。五兵者，Si之备也。非生之具，且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉，夫针之与五兵，其孰小乎？
h帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，Y气不足，yAn气有余，荥气不行，乃发为痈疽。YyAn不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈於中野者，此非一日之谋也。能使其民令行，禁止士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎？夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也。故圣人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
h帝曰：其已形，不予遭，脓已成，不予见，为之奈何？岐伯曰：脓已成，十Si一生，故圣人勿使已成，而明为良方，着之竹帛，使能者踵而传之後世，无有终时者，为其不予遭也。h帝曰：其已有脓血而後遭乎？不道之以小针治乎？岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。
h帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆顺焉。h帝曰：愿闻逆顺。岐伯曰：以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。内药而呕者，是二逆也。腹痛喝甚，是三逆也。肩项中不便，是四逆也。音嘶sE脱，是五逆也。除此五者，为顺矣。h帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？岐伯曰：腹胀身热脉大，是一逆也。腹鸣而满，四支清泄，其脉大。是二逆也。而不止，脉大。是三逆也。且溲血脱形，其脉小劲，是四逆也。脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。如是者，不过十五日而Si矣。其腹大胀，四末清。形脱，泄甚，是一逆也。腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也。溲血，形r0U脱，脉搏，是三逆也。呕血，x满引背，脉小而疾，是四逆也。呕，腹胀且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不过一时而Si矣，工不察此者而刺之，是谓逆治。
h帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五藏，外次六府，经脉二十八会，尽有周纪，能杀生人，不能起Si者，子能反之乎？岐伯曰：能杀生人，不能起Si者也。h帝曰：余闻之，则为不仁。然愿闻其道，弗行於人。岐伯曰：是明道也。其必然也，其如刀剑之可以杀人。如饮酒使人醉也，虽勿胗，犹可知矣。h帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五藏六府之大络也，迎而夺之而已矣。h帝曰：上下有数乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之气尽矣。故五五二十五，而竭其输矣。此所谓夺其天气者也，非能绝其命而顷其寿者也。h帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：门而刺之者，Si於家中，入门而刺之者，Si於堂上。h帝曰：善乎方，明哉道，请着之玉版，以为重宝，传之後世，以为刺禁，令民勿敢犯也。
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五禁第六十一
h帝问於岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁。岐伯曰：禁其不可刺也。h帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。h帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。h帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。h帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
h帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙於耳内。丙丁日自乘，无振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节於GU膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。