离中
慨悲悼，一发于诗，阅者见之，莫不涕。其妻欧
氏收天祥尸，面
如生，义士张毅甫给资归葬，适母夫人曾氏遗柩亦由家人自粤奉归，同日至城下，相传为忠孝的报应。后儒有挽文丞相诗二首
：孛罗即
杀天祥，还是世祖及廉、许各大臣悯他孤忠，不用刑。至谣言迭起，召谕天祥，要他变志事元，即拜丞相，天祥答：“天祥系宋朝宰相，不能再事二姓，请即赐死，便算君恩！”世祖心犹未忍，麾之使下，经孛罗等
谏，不如从天祥志，免生谣诼，世祖乃下诏杀天祥。读元
臣阿合
传，令人生恨，莫不举刀斫之。读宋忠臣文天祥传，令人起敬，莫不
礼奉之，可见天虽或无凭，人心尚有公理。是回前叙阿合事，后叙文天祥事，一则显揭其，一则详述其忠，语浅意
，老妪都解，较诸史传之饷人，为益尤大。史传非尽人能读，且非尽人得读，获此一编，非举两弊而悉去之耶！此外杂以他事，有
有恶，虽循史家依事毕书之例，而盛衰之，隐寓其中，不特简略之分已也。世祖乃加意求治，遣都实一作笃什。穷探河源，命郭守敬定授时历，焚毁
书，创始海运，诏诸路岁举儒吏，蠲免燕南、河北、山东逋赋。召衍圣公孔洙，为国
祭酒，提举浙东学校，统是一时政，传播人
。天祥一死，谣言渐靖。不意辽东来一警报，说是十多万大兵，俱死在日本海中了。是何原因，请看下回。
已定，世祖已返燕都，还阿合等冤死，拟加抚恤。枢密副使孛罗一作博罗。历陈阿合罪状，方大怒：“该杀！该杀！只难为了王著。”复命剖棺戮尸，纵犬拖
，人民聚观，无不称快。阿合家产，籍没充公，复逮其忽辛一作湖逊。至。忽辛时为江淮右丞，既被逮，敕廷臣杂问，忽辛历指：“汝等曾受我家钱财，怎么问我？”嗣至参知政事张雄飞，先问忽辛：“我曾受过你家钱财否？”忽辛答称没有，雄飞：“如此说来，我应当问你！”遂审实忽辛的罪名，正法伏辜。世祖复闻郝镇党恶，亦令戮尸。还有右丞耿仁，与郝镇同罪，下狱论死。其余党，一律罢黜，并汰冗官七百十四人，罢官署二百余所，内外总算一清。尘海焉能活壑舟？燕台从此筑诗囚。雪霜万里孤臣老，
郭守敬1231—1316，字若思，顺德邢台今属河北人，元天文学家、
利学家和数学家。曾任都监、太史令兼提调通惠河漕运事、昭文馆大学士知太史院事等。在天文学方面，与王恂、许衡等编制《授时历》，沿用达360年。著有《推步》《立成》《历议拟稿》《仪象法式》等。光岳千年正气收。诸葛未亡犹是汉，伯夷虽死不从周。
天祥被押至柴市，态度从容，语吏卒
：“吾事毕了。”南向再拜，乃就刑，年四十七岁。忽又有诏敕传到，令停刑勿杀，事已无及。返报世祖，并呈天祥衣带赞，大书三十二字，分作八句。看官记着，首二句是：孔曰成仁，孟曰取义。中二句是：惟其义尽，是以仁至。末四句是：读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！世祖连读连叹，且太息：“好男！好男！可惜不肯为我用，现已死了，奈何！”能令雄主赞惜，毕竟忠义动人。乃赠天祥卢陵郡公，谥忠武。命王积翁书神主，设坛祭醊。饬孛罗行奠礼。孛罗方临坛奠爵，忽然狂飙大作，烛灭烟销，上面摆着的神主，好似生有两翼，陡然腾起，卷
云中。此事见诸正史，并非作者
造。孛罗大惊，乃令改书神主，写着前宋少保右丞相信国公数字，仓皇祭毕，天始开霁。燕京人民，相率骇异。忽有闽僧上言，报称土星犯帝座，防有内变。世祖本尊崇僧侣，曾拜
思
为帝师，皈依释教。至是闻闽僧告变，自不免迷信起来。且因平宋以后，江南多盗，漳州民陈桂龙及兄陈吊
，起兵据
安寨。建宁路总
黄华，叛据崇安、浦城等县，自号
陀军，称宋祥兴年号，福州民林天成也揭竿相应。又有广州民林桂方、赵良钤等，拥众万余，号罗平国，称延康年号。虽经诸路元帅剿抚兼施，或杀或降，然大势尚未平定。各
小丑未为小害，故随笔略过。自闽僧告变后，复闻有中山狂人，自称宋主，有众千人，取丞相。京城亦得匿名揭帖，内言某日烧蓑城苇，率两翼兵起事，定卜成功，愿丞相无忧等语！先是帝古今成败应难论，天地无穷草木愁。
也值得了！”王著虽自称除害，然矫令擅杀，不为无罪。
天祥初
燕，至枢密院，见使相孛罗。孛罗使拜，天祥长揖不屈，仰首自言：“天下事，有兴有废，自帝王以及将相，灭亡诛戮，何代没有，天祥今日，愿求早死！”孛罗：“汝谓有兴有废，试问从盘古至今，有几帝几王？”天祥：“一
十七史，从何说起？我今日非应考博学鸿词，何必泛论？”孛罗：“汝不肯说兴废事，倒也罢了，但汝既奉了主命，把宗庙土地与人，何故复逃？”天祥：“奉国与人，是谓卖国，卖国的人，只知求荣，还愿逃去么？我前除宰相不拜，奉使军前，即被拘执，已而贼臣献国，国亡当死；但因度宗二，犹在浙东，老母亦尚在粤，是以忍死奔归！”侃侃而谈，纯是忠孝。孛罗：“弃德祐嗣君，德祐系帝徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风
。房本为韩仇
，何人更上新亭饮？大不如前洒泪时。
诸葛安知汉祚移？云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。