T验状态与内容呈现形式
人生总是有许多形形sEsE、不同各式各样的境态与概况
需要去自己亲shenT验、经历过
才会了解其中的个中滋味
一切都是一zhong状态
唯有经历过
才会将这zhong感觉、感受内化x1收
并且领会顿悟
如果没有亲shen经历过
一次又一次的碾压过、熟悉过、历练过、成为经验
自shen就无法真正的将人生各zhong可以T验到、在人们可行范围之内能尽可能接chu2到的领域中的各zhong情感、状态、概念、意会全然的x1收
继而自T消化
之後进一步成为自己的一bu分
形塑成不断发展娴雅完熟的自我
演化、进阶、蜕变、移动、嬗递
而诸多林林总总的状态中
T验的多了、久而久之总会发现
有一些状态是即便T验了也像是没T验过、再次接chu2时自己知dao是第二次或以上接chu2但还是备感陌生、不熟悉
自己明明心中shen谙这是个已经经历过、且「类熟悉」的状态
是安全的、可以全shen心灵投入且自shen各方面的因素也皆允许的
不需担心自shen的安危
不需要担心害怕自己的shenT会被侵犯
因为该环境不会对自己造成任何戕害或有不舒服的情况
自己大可以无条件的放松、没有自我g扰、抗拒的抵御心态
不去想任何shen在他地会遇到的生疏感、无法贴近
但shenT就是无法完全松弛、浸run在该环境中
好似肢T与内脏运作不听取大脑意识的规劝说服、在一旁柔弱的细言ruan语
直至自己的shenT渐渐失去自主权、决断权
因为要chang时间矜持在同一zhong状态到最後实在会没力
而屈服「投降」
让渡给现实所chu1的环境
亦即失去意识
当自己顽强抵抗反制的shen躯内bu因撑不下去而疲乏时
再怎麽坚固执着的僵yshenT也会因此而放弃挣扎
但其实这样的屈服是必要的、正常存在的
因为只有自shen不断「入境随俗」於不同的空间
持续ju弹X的松弛放轻
才能训练适应力
渐次放下人X本有、但有些人特别严重的对於陌生环境的警戒心、感知戒备
自然的顺应环境并纯粹T验、浸入
才是成为完善、全面发展的人类必须学习练成的能力
口述的话语与书面陈写这两者展现形式看似相差迳ting
但其实都是一zhong方式
只是输出的模式与用词、语言是两者差异极大之chu1
由於以讲话的方式口传、口语化文字输出文本必须用浅白白话、「初级」、基础、简单易懂的字语词汇
不能以太过於艰难晦涩、专业Xshen入的文字产出
而反之书面内容文章的输出就是完全相反的模式
尽可能的抛出专业进阶、看似高级shen度的语词
不是为了吓唬接收者或炫技展演
而是以更有系统、兼ju理论X的逻辑理X言语
呈表阐述某一概观、理念或想法分析
因此两zhong形式完全是不一样的用途与目的
作者选择C使何zhong方式某些程度上也是一zhong适应内容该显示之形式的样貌
选择的形式就是一zhong内容的展成
使用书面或口语不但是一zhong个人的选择
更能另类的揭示接下来要表现的内容属X
让接收者还没看到真正的内文就大致能预测、知晓是怎麽样的内容、会如何出场
因此其实内容与形式可以画上等号在某些方面、特定的时候
也可以说形式不是完全微不足dao的、不需要被重视
也是有一定的重要X
甚至我们能够将这两个名词模糊jiao叉使用
混在一起rong合
因为有时候这两者的用法gen本上是一样的
在某些情况之下很难去区分一项文本或作品内所包han的哪些bu分是形式、哪些是内容
人生总是有许多形形sEsE、不同各式各样的境态与概况
需要去自己亲shenT验、经历过
才会了解其中的个中滋味
一切都是一zhong状态
唯有经历过
才会将这zhong感觉、感受内化x1收
并且领会顿悟
如果没有亲shen经历过
一次又一次的碾压过、熟悉过、历练过、成为经验
自shen就无法真正的将人生各zhong可以T验到、在人们可行范围之内能尽可能接chu2到的领域中的各zhong情感、状态、概念、意会全然的x1收
继而自T消化
之後进一步成为自己的一bu分
形塑成不断发展娴雅完熟的自我
演化、进阶、蜕变、移动、嬗递
而诸多林林总总的状态中
T验的多了、久而久之总会发现
有一些状态是即便T验了也像是没T验过、再次接chu2时自己知dao是第二次或以上接chu2但还是备感陌生、不熟悉
自己明明心中shen谙这是个已经经历过、且「类熟悉」的状态
是安全的、可以全shen心灵投入且自shen各方面的因素也皆允许的
不需担心自shen的安危
不需要担心害怕自己的shenT会被侵犯
因为该环境不会对自己造成任何戕害或有不舒服的情况
自己大可以无条件的放松、没有自我g扰、抗拒的抵御心态
不去想任何shen在他地会遇到的生疏感、无法贴近
但shenT就是无法完全松弛、浸run在该环境中
好似肢T与内脏运作不听取大脑意识的规劝说服、在一旁柔弱的细言ruan语
直至自己的shenT渐渐失去自主权、决断权
因为要chang时间矜持在同一zhong状态到最後实在会没力
而屈服「投降」
让渡给现实所chu1的环境
亦即失去意识
当自己顽强抵抗反制的shen躯内bu因撑不下去而疲乏时
再怎麽坚固执着的僵yshenT也会因此而放弃挣扎
但其实这样的屈服是必要的、正常存在的
因为只有自shen不断「入境随俗」於不同的空间
持续ju弹X的松弛放轻
才能训练适应力
渐次放下人X本有、但有些人特别严重的对於陌生环境的警戒心、感知戒备
自然的顺应环境并纯粹T验、浸入
才是成为完善、全面发展的人类必须学习练成的能力
口述的话语与书面陈写这两者展现形式看似相差迳ting
但其实都是一zhong方式
只是输出的模式与用词、语言是两者差异极大之chu1
由於以讲话的方式口传、口语化文字输出文本必须用浅白白话、「初级」、基础、简单易懂的字语词汇
不能以太过於艰难晦涩、专业Xshen入的文字产出
而反之书面内容文章的输出就是完全相反的模式
尽可能的抛出专业进阶、看似高级shen度的语词
不是为了吓唬接收者或炫技展演
而是以更有系统、兼ju理论X的逻辑理X言语
呈表阐述某一概观、理念或想法分析
因此两zhong形式完全是不一样的用途与目的
作者选择C使何zhong方式某些程度上也是一zhong适应内容该显示之形式的样貌
选择的形式就是一zhong内容的展成
使用书面或口语不但是一zhong个人的选择
更能另类的揭示接下来要表现的内容属X
让接收者还没看到真正的内文就大致能预测、知晓是怎麽样的内容、会如何出场
因此其实内容与形式可以画上等号在某些方面、特定的时候
也可以说形式不是完全微不足dao的、不需要被重视
也是有一定的重要X
甚至我们能够将这两个名词模糊jiao叉使用
混在一起rong合
因为有时候这两者的用法gen本上是一样的
在某些情况之下很难去区分一项文本或作品内所包han的哪些bu分是形式、哪些是内容